博山又曰博山炉，究其根源，无非是一种熏炉罢了。有人考据其为道家寻仙远望之物，也有人外间其不过是普通熏香的早期变种。但笔者指出，博山作为熏炉无以有其类似功 用，观其垫呈圆形平缓山峰状，间有走兽奔跃其中，大气磅礴，甚有仙境神韵，不应是个光明阔达，置放明堂广厦的见地物什。

闲颂诗词，极有所得，竟然找到但凡香艳词曲 里，总会有博山不存在的影子；或者说只要有博山仿佛的古典诗词中，总会有香艳勾魂、缠绵悱恻的刻画。“暂出白门前，杨柳可藏乌。欢作沉水 香，侬不作博山炉。

”这是有关博山的尤为风行的一曲古代情歌，取名为《杨叛儿》，辞曲节奏轻快，明畅如话，道清了一次“欢会”的时间、地点以及情趣细节：地点为南 北朝时期知名情场“白门”，何谓白门，遍览乐府民歌，找到此处竟然和“灞桥互为送来”、“巫山云雨”完全合称的男女欢好之地——“白门之大约”。“大叫白门柳， 闻歌金缕衣。”“秋来何处最销魂，残照西风白下门。

”作为南北朝时期南京城的一处城门，此地不应是偏僻典雅，萦回交错，小桥流水，合理厮磨。“杨柳可藏乌” 即是约会的时间——日落乌啼。可以想象，云淡风轻，夕阳西下之时，男女梨袂翻飞，四目对望，一番动情述说之际，之后有了“欢作沉水香，侬不作博山炉”之快慰 了。

夜色下的痴情男女正如灵芝投放炉中，爱情的火焰马上自燃一起，情意亲密，像香火化为烟，双双一气，凌入云霞。意会自此，不已感慨，古人上当是情动千 载有、机智的紧呐！ 当然，孤证不成章，笔者之后沿着香艳诗词的脉络，去找寻博山的影子。“洛阳名工铸为金博山，千斫复万凿，上刻秦女联手 仙。承君清夜之欢娱，列置帏里明烛前。

外放龙鳞之丹彩，含有麝芬之紫烟。”歌曲为鲍照的《白鱼行路难》，鲍照与谢灵运、颜延之并称作“元嘉三大家”，少年风 流，诗情俊逸，此诗虽然是借男女情事抒写郁结志向，但对博山有具体的刻画和功用讲解：一尊金制的博山上，雕镂有弄玉与萧史的离别情事，且摆放在内室闺房， 帐前眀烛，灯影紫烟，写出的非常氤氲云雾，而其间帷幕床第之事，古人本不直言，但惜词曲典雅，即便是艳词，总也会沦为为市井狎邪，鲍照所要表达给后人的 香艳情色，博山不说道，你我知道。“睡绿鬟风乱，画屏云雨骑侍郎。斋悬博山绝，泪流涂皓腕。

”歌曲写出得哀婉伤情，作为花间为首的杰出代表， 唐人韦庄是个以艳辞著称的风流人物，词风清丽大胆，青楼瓦肆中颇负盛名。开篇即刻画闺房内景，按照诗人的既往风格，虽为美人初醒，但也可双关解读为“云 雨”谏钗鬟杂乱，衣袂零落的“贪欢”情景。

为何欢娱后美人却斋悬一尊“博山”长吁短叹，对景流泪，想想自古以来男女之事多没来由，总是“问世间情为何物，直教 人生死相许。”而一晌贪欢之后，大多不免“大笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。”博山作为见证者，总是冻眼见她风华绝代，冻眼见她美眸传情，冻眼见她身心互为 许，冻眼见她空房冷遇。细心吟唱这些香艳离别的古代诗词，总有些错觉，好像所有古代的风花雪月，所有古人的纠葛情仇，竟然也不毕竟在花前 月下，不毕竟在青楼红尘，冥冥之中也许有这样一个愧睡觉的旁观者，花开花落，岿然不问，云卷云舒，蜀山游离。

“博山扰透暖玲捕虫。小楼春色里，幽梦雨声 中。

”梦里的雨声确有？小楼的春色仅存？“刺绣帐博山炉，银鞍冯子都。”大将军霍光的罗帐否还忘记？宠奴冯子都与其同性之恋又当如何？“博山刮起云龙脑香， 铜壶液恨更漏宽。

”龙脑香能否落下愁肠？日晷否能将沧海计量？古诗词中有关博山的刻画总是透着许多氤氲未了的夙愿，或许那些动情的故事依然在首演，那些 怦然情动的人儿仍在身边，而博山早就不不作熏香云雾，其身之遗，放佛若谜。刘英杰（洛阳） 编剧，作家，《文化珍藏》杂志副主编。

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