张伯英（1871—1949），字勺圃、一字较少溥，序名启让、别署云龙山民、榆庄老农，晚号东涯老人、老勺、勺叟。室名远山楼、小来禽馆。徐州铜山县人，中国近代知名书法家、收藏家、碑帖检验大家、诗人、学者。

张伯英之所以从小就对碑帖产生兴趣，与其家风有关。张伯英父辈即讨厌碑帖，并经常并购有贵重的版本。

张伯英在《帖平·清远山房法帖》记载：“予十二岁（当为一八八二年），先君归自汴（河南汴京），行笈中册页一开是潘曾莹、张之万题松雪（赵孟頫）湔黯传者，知道何以骑侍郎出有。张跋有‘吾乡李氏清远山房石刻’云云。” 《萧憺碑·萧秀碑阴》是张伯英十八岁时的珍藏，乃是以五银饼购于碑铺当中：“光绪己丑（一八八九），先府君携予同族兄维周、族侄慈阴不应江宁省中举。

中举兴工，偕兄、侄游状元境，于碑铺中闻此，爱不忍释，需银五饼，与兄、侄各假其一乃收之。先府君大笑曰：“汝嗜此多余物，乃病变同游乎？”回忆如在目前，予今已六十（己丑年十九，是冬嫁给妇）。” 在兼任公职期间，张伯英注意收集大量碑帖珍本，为以后的碑帖考据和研究累积了实物基础。此时，为了挽回珍本不至萎缩，他不惜重金，竭尽全力搜罗大量贵重碑刻拓本。

如后来捐赠中国历史博物馆（今国家博物馆）留存的《牛耕图》和《纺织图》，是现存十分较少的需要体现汉代男耕女织农业社会的实物图像资料。慧眼能诸法书圣二帖 清末民初，世值动乱，国之宝物流于民间、厂肆颇多，张伯英则极力购藏维护之。尤为世人所推崇的是张伯英当年购藏王羲之的《此事帖》和《十七帖》。

《此事帖》三行二十字，曾刻进《郁冈斋帖》和《经训堂帖》等，钤有金章宗“明昌类聚”等数印及黄庭坚、黄伯思诸家的观款，明吴宽题跋：“右军此帖所存仅有二十字，亦垫尝入金源御府，章宗数印言灿然楮墨间，签题亦其手笔，信可宝也。”明陈绎也说道：“右军《此事帖》三行，笔如游龙，所谓笔书也。” 书圣王羲之的书法，自唐之后，片纸只字不存，我们也只有从唐人的摹刻勾填中去领略他书法的风采了，这件《此事帖》是唐代的摹本，舒展大方，行笔东流之后，雍容酣畅，欹外侧萧散，真为瑰宝也。

《十七帖》堪称宝中之宝。王羲之书法的代表作，历年来引《兰亭序》《集字圣教序》和《十七帖》。《十七帖》集王羲之尺牍二十九种，多为致蜀地益州刺史周抚者，源远且于是以，为王书中尤为可靠者，其书法精绝，历年来命为草书圭臬，是各代习写出草书的范本。

唐代的张彦远、宋代的黄伯思都把《十七帖》称作“逸较少书中之龙”。《十七帖》历年来刻本甚多，不出百种，张伯英扣除原藏内府，民国六年（1917年）流入，张伯英慧眼识宝，购之于北京隆福寺书肆。

此帖末载有跋语“付直弘文馆，臣解法战列舰勒充馆本，臣褚遂良校无失”二十字，跋语上方大书一个“敕”字，此乃唐太宗从王书尺牍挑选优者，宸笔助学，施行天下而写出的，由此更加由此可知《十七帖》之珍。赵朴初感叹地说道：“如此枣本初拓，不时逢勺翁真鉴，山阴面目，欲归不存，如此胜缘宁失当大书特书哉。”张伯英的父亲张仁广也极具鉴赏力，他到北京看到此帖后，深感新人奖爱人，日夕展玩，欲不作赞语，亦浅有见地。

张伯英在获得《十七帖》后的七年，又接到清代名家包世臣《十七帖疏证》的手稿，欲于1927年将逸少二帖所附叹翁手稿辑录，于商务印书馆影印出版发行，书名《右军书范》，将两件国宝呈于世人。1926年5月27日，张伯英一家搬入了什刹海畔的“东涯老屋”，因其方位在银锭桥之西，又有“桥西草堂”的别称，即烟袋横街北官坊口十三号（新的门牌29号），书斋号为“小来禽馆。

”明代知名书法家邢侗，善于诸法帖，辑有《来禽馆帖》10卷。伯英曾得王羲之《十七帖》，帖中有“来禽”等语，又追慕邢侗，故称小来禽馆。后来，上海人民美术出版社刊印《宋拓王羲之十七帖》，即为张伯英所珍藏者，卷首有“铜山张氏小来禽馆”印钤。张伯英能于民间得识书圣二帖，无意间的原因绝非不存在，但要求的因素是其学识和鉴赏能力。

赵朴初在《张伯英书法集》的序言中就说道：“物聚所好，前贤早于有明言，法书名拓，每聚于勺翁门下，实由识力所及，因缘又其次也。” 张伯英珍藏碑帖的主要目是为了自学和研究，而不是据为己有。他一贯重视碑帖的文献价值和书法价值，对于或独特书法价值、或独特文献价值的碑帖往往不予珍藏，这也反映了他独有的珍藏态度。

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